小山ひろみち通信

経済社会は人間社会

　松田久一著『「嫌消費」世代の研究ー経済を揺るがす「欲しがらない」若者たち』（東洋経済新報社）を興味深く読みました。日本マーケティング研究所社長である著者の、「世代論」による日本経済の現状分析と将来予測が展開されています。

　「嫌消費」とは「クルマ買うなんてバカじゃないの？」「大型テレビなんていらない。ケータイのワンセグで十分」「日本語が通じない海外旅行なんて楽しめない｣などと言う２０代後半の若者の消費行動のことで、「収入に見合った支出をしないこと」と著者は定義づけます。年収２００万円以下の低収入層が増大し、収入低下による節約の面もあるが、収入が増えても消費を増やさず「とりあえずは、３０歳までに１０００万円の蓄えをすればなんとかなる」といった声をよく聞く、と述べています。

　景気が回復し、個人収入が戻れば消費も回復する、と一般的には考えられているが、「嫌消費｣というのは、いくら収入が回復しても支出は増やさない態度のことである、と言い、国内総生産に占める個人消費支出の割合が５８％（アメリカ７１％、イギリス６２％と日本は相対的には低いが）と大きく、個人消費の堅調なくして、現在も将来も成り立たない、と強調します。

　嫌消費現象は誰によって、なぜもたらされたのか、として、世代論を展開します。「敗戦｣が祖父母に当たる「焼け跡世代」を生んだように、「バブル崩壊｣という経済敗戦が生んだ世代、すなわち「バブル後世代」が、それを担っている、と言います。１９８１年石油ショック後の不景気の時期に生まれ、小学校時代にバブル経済絶頂期から中学校入学と共にバブルが崩壊し「失われた１０年」の長い景気低迷に入り、１９９５年の阪神淡路大震災、地下鉄サリン事件、「いじめ自殺」などが社会問題となり、２０００～２００４年「就職氷河期」を体験した世代だ、と言います。

　この世代は、戦後最悪の就職難の体験から「社会から見捨てられた」という、強い劣等感を抱く傾向が生まれた、と考えることも出来る。しかし、小学校時代の教育にも原因がある、と著者は言います。コツコツと仲間と何かを成し遂げる勤勉の価値が、バブル期には軽視され崩壊後は称賛される、社会的価値観の転換と混乱をもたらしたこと、また、「いじめ」体験によって友人への信頼関係がうまく形成できないと、勤勉性の感覚がうまく学習できない、と指摘します。

　ＪＭＲ調査から、バブル後世代の、普段の生活に抱える強い不安意識、劣等感の強さが抽出されています。不安が高まると、予備的貯蓄動機が高まり支出意向は抑制される。また、収入見通しが悪くなると、支出は抑制される。現在の消費低迷は、景気循環の面に加え、世代要因が重なっている、と著者は強調するのです。

　この著書から、経済社会の大きな構成部分である人々の消費行動に、その生い立った時代が影を落とし、それがまた、経済社会に新たな問題を投げかけること、経済社会は人間社会そのものだ、ということを学びました。

　　

不破哲三著『マルクスは生きている』（平凡社新書）

　不破哲三社会科学研究所長（前日本共産党議長）著『マルクスは生きている』（平凡社新書）が発刊されました。

　不破さんは、マルクスを「唯物論の思想家」「資本主義の病理学者」「未来社会の開拓者」の３つの顔で紹介しています。

　世界観としての「唯物論」、自然の「弁証法」、社会・歴史観としての史的唯物論、これらは現代の常識となっている、マルクスの功績は現代日本社会にも浸透している、と不破さんは指摘しています。同時に、「現実の社会や歴史の実際を研究もしないで、鵜呑みにしたその『結論』なるものだけを振り回す自称『マルクス主義者』が現れると、その人たちとは、いつも明確な一線を断固として画した」と記して、マルクスが、新婚時代も病気とたたかった晩年も、膨大な歴史研究のノートを残していることを紹介しています。

　「資本主義の病理学者」の項では、冒頭に「はたらけどはたらけど猶わがくらし楽にならざりじっと手を見る」（石川啄木）を掲げ、「マルクスの目で現代日本の搾取の現場を見ると」では、ルールなき資本主義を告発し、「社会による強制が資本の横暴を規制する」とのマルクスの発見を紹介しています。

　圧巻は「資本主義の『死にいたる病』－周期的な恐慌」です。１９２９年に流行った、ある炭鉱労働者の家庭での話。子「なぜストーブをたかないの」母「お父さんが首になって石炭を買えないからよ」子「なぜ首になったの」母「石炭が売れないで炭鉱がつぶれたからよ」ー資本主義の矛盾をついた、この話を冒頭に掲げ、恐慌論へのマルクスの挑戦を紹介しています。

　０８年に始まった今回の世界経済危機については、「マルクスが恐慌論で解明した資本主義の矛盾の爆発」とズバリ指摘しています。さらに、資本主義の破壊的作用が引き起こした「究極の災害ー地球温暖化」について、資本主義の限界ー資本主義をのりこえた体制に前進しなければならない場合が起こる、と指摘しています。

　「未来社会の開拓者」では、マルクスが人間社会の歴史的な発展の総括と資本主義的生産の分析から「生産者と生産手段との結びつきを回復する」＝「生産手段の社会化」を、未来社会すなわち社会主義・共産主義社会の最大の特徴としました。

　また、マルクスは未来社会への過渡期を探究しています。政治的な過渡期だけでなく、新しい経済体制を作り上げる過渡期があり、国家など外部からの介入がなくても、経済法則自身の作用で古い体制の経済法則に打ち勝って自分の道を開いていく。未来社会への過渡期は、封建制社会や資本主義社会の形成期に匹敵する時間を必要とするだろう、というのがマルクスの結論であり、これは大事な意味を持つ、と不破さんは言います。

　「ソ連とはいかなる存在だったか」として、ソ連崩壊を、歴史的巨悪の崩壊として歓迎したこと、もしマルクスがソ連社会の現実と行動を目撃する機会があったら、「これがマルクス主義の未来社会ならば、私は『マルクス主義者』ではない」との言葉を繰り返したことでしょう、と言っています。

　この本は、「マルクスをマルクス自身の歴史の中で読む」という立場でマルクス研究を行ってきた不破さんの「現代を語る」書となっていると思います。